甘肃曲艺的发展

辛亥革命爆发后，几千年的封建帝制被推翻，民主革命的思想渐渐由东向西传播。甘肃虽然也是受到新思想的影响，但从整体讲，由于地处偏远，因此在社会经济和甘肃曲艺等文化生活方面基本上没有大的变化。

“五四运动”对闭塞落后的甘肃产生了巨大的影响，越来越多的人投入了反帝反封建行列。随着中国共产党在甘肃的早期活动，陕、甘、宁边区政府的建立，抗日战争的爆发及人民解放战争，甘肃这块古老的大地在痛苦中挣扎，在斗争中觉醒。正是在这种历史背景下，甘肃曲艺活动从中华民国元年(公元1911年)至1949年的38年中，经受考验，并在民间艺人不懈的努力和各界支持下得以生存和维持。

　　中华民国期间，在甘肃曲艺中较引人注目的是评书这一曲种的普及。清末民初之际，中国内地战事频繁，军阀混战，使内地人民无以聊生。而此时的甘肃局势相对稳定。外地说书艺人纷纷来甘肃谋生。如北京籍艺人赵宏图、张玉贵，东北籍艺人石贵山，西安籍艺人何先生(名不详)，四川籍艺人邓奕等人分别在甘肃各地说书。由于他们的涌入，带动当地艺人活动，甘肃籍的艺人也开始登场，如酒泉籍艺人尤先生(名不详)，张掖籍艺人王福林(艺名冬娃)、兰州籍艺人秦玉书、泾川籍艺人杨中和等人。

　　同时，陕、甘、宁边区政府陇东分区十分重视培养甘肃曲艺人才，发展创作以及对传统曲(剧)目的改革。当时在陇东地区涌现出不少优秀的民间艺人和曲艺工作者，有的在建国后还担任了领导工作。其中，民间艺人孙万福于1943年出席了边区政府劳动英雄大会，受到中国共产党最高领导人毛泽东、朱德等人的接见。周扬曾在报刊上专门为其撰文，高度评价了这位艺人;艺人刘志仁1944年荣获边区政府颁发的特等艺术英雄奖，毛泽东赠送给他一条毛毯，作为鼓励。当时的《解放日报》大篇幅介绍了他的成绩与经验;警三旅的两位曲艺演员李发荣、陈宽荣不但演出，而且亲自参加战斗。不幸的，这两位优秀的曲艺演员，在解放战争中先后牺牲在对敌宣传的阵地上。

　　民国期间，甘肃曲艺的演出场所较之以前发生了很大变化，主要是因为外来曲种及艺人的演出习惯所导致的。为求生存，外来曲种的艺人人生地不熟，不宜于游乡串户，他们各自寻求相对稳定的场所，用以演出谋生糊口，仅省会兰州，至1949年时，曲艺演出的茶园、酒楼、*院、烟馆就达60余家。甘肃的武都、文县、酒泉、张掖、武威、天水、平凉等地的演出场所也有300余处之多。这些场所不仅供外来曲艺艺人使用，后来，受这种现象的影响，本地的甘肃曲艺艺人也开始进入些场所，至中华人民共和国成立前，如兰州鼓子、兰州小曲子、河州贤孝、陇南说书等曲种，也有了自己比较固定的演出场地。

　　从中华民国元年(1912)至1949年的三十八年中，甘肃曲艺经历了巨大的社会动荡和革命斗争的洗礼，在中华民国文化中保持相对稳定中有所发展，但也有所苦难，这完全是一个历史时期巨变前奏的必然，随着中华人民共和国的成立，甘肃曲艺获得了前所未有的新生。